«Иисус Навин». Как получить обещанную Богом землю или «священный» геноцид

«Судьи израильские». А судьи кто? или 300-летний блиц-криг

Книга «Судей израилевых» - это краткий рассказ о 300-летнем периоде борьбы за власть между племенными лидерами (коленными царьками) и левитами, о периоде жизни евреев без крупных руководителей-фюреров, типа Моисея или Иисуса Навина, которые были бы способны подчинить народ и править железной рукой. Тем, кому удавалось дорваться до власти или, точнее, кого допускали порулить левиты, называют, стеснительно, «судьями». Заметьте, даже в русском переводе, их называют не царями, вождями, старостами или, на худой конец, паханами, а «судьями». В книге описаны в основном военные конфликты евреев, которые, когда не занимались междусобойчиками, старательно выполняли намеченную программу - занимали «обещанную» им землю, которая, хотя и была заранее разделена между всеми коленами Израилевыми, словно шкура неубитого медведя, однако, полностью оккупирована ещё не была.
Воевали все колена, однако не всем выпадала военная удача. К примеру, колена Иуды и Симеона, объединившись, разбили войско хананеев и ферезеев и уничтожили 10 000 человек, а колено Дана сражалось с аморреями, но безо всякого успеха - те загнали евреев на высокие горы и не давали спуститься в долину. Видно, не поспевал Всемогущий присматривать за всеми. Случались и совсем досадные проколы. Так, несмотря на то, что «Господь был с Иудой» , жителей некой долины вырезать не удалось, поскольку у них были железные колесницы. (Суд. 1:19) . Библия конечно же не указала, что это была за долина, как доблестные евреи сражались с племенем, обладающим «высокими технологиями» и почему Всесильный поленился эти самые колесницы изничтожить.
А дальше - вообще всё пошло наперекосяк. Некоторые колена Израилевы, в обход прямых приказов Иеговы, не стали «искоренять» всех жителей завоёванных территорий, несмотря на то, что Всевышний усиленно «ожесточал сердца» местного населения. Позорной мягкотелостью прославилось колено Венеамина, которое не вырезало всех Иевусеев в Иерусалиме; колено Манассии, которое не выгнало жителей Бефсана (или Скифополя), а также, колена Ефрема, Завулона, Асира и Неффалима. Вместо тотального уничтожения, местное население было обложено данью, а сами евреи стали потихонечку «делать злое пред очами Господа Бога отцов своих» , т.е. делать то, что под страхом смерти ревнивый Бог делать категорически запрещал - служить другим Богам, в частности Ваалу и Астарте , а также вступать в смешанные браки с туземцами. Судя по всему, гениальный план Иеговы по тотальному устранению коренных племён «от лица израильтян» и сохранению чистоты расы провалился. И всё из-за того, что исполнители плана попались весьма неудачные, «жестковыйные», которые так и норовили «отпасть» от Иеговы и «блудно ходить вслед других Богов» .
Вкратце историю еврейских племён можно изложить следующим образом. Военная удача была изменчива, несмотря на «содействие» злобного ревнивца, а объясняется сейчас это таким образом, что, якобы за отпадание и блуднохождение, Иегова периодически «предавал» евреев в руки различных правителей, с которыми они воевали. Те, естественно, жутко угнетали бедолаг, которые в отчаянии «вопили» к Иегове и который насылал на кого-нибудь Дух, понятное дело, Господень, и назначался судьёй Израиля, который и освобождал евреев. Те некоторое время жили «праведно», а после смерти очередного судьи, снова начинали блудить (видно, совсем не сладко было жить под кровавым руководством левитов). Сначала евреи были преданы в руки Хусарфама - царя Месопотамского - на 8 лет. Спас Израильтян Гофониил и судил Израиль, т.е., правил им 40 лет. После его смерти евреи опять «стали делать злое пред очами Господа», за что Иегова отправил их к Еглону , царю Моавитскому на 18 лет. В этот раз спасителем стал Аод , который одной рукой принося дань, другой рукою пронзил Еглона мечом, а затем, собравши сынов Израилевых, уничтожил 10 000 моавитян. После Аода был Самегар , который побил 600 филистимлян воловьим рожном.
Потом по воле Иеговы евреи на 20 лет оказались в руках Иавина , царя Ханаанского. У него было 900 железных колесниц, а военноначальником - некий Сисара. Пророчица Девора , бывшая в то время судьёй Израиля и Варак из колена Неффалимова, собрали войско в 10 000 человек (ах, как нравилась эта цифра библеписцам). Иегова естественно в битве подсобил тем, что «…привёл в замешательство Сисару и все колесницы его и всё ополчение его от меча Варакова» (Суд. 4:15) . Библия воспевает подвиг женщины по имени Иаиль , которая вышибла мозги Сисаре с помощью кола и молота, когда тот опрометчиво решил укрыться в её шатре, рассчитывая на то, что между их племенами был мир.
Потом евреев предали в руки мадианитян на 7 лет, от которых пришлось забраться жить в горы. Кроме того, мадианитяне, а вместе с ними и амаликитяне забирали все плоды земли и всех животных, не оставляя евреям никакого пропитания. Вопли избранных достигли ушей оставленного ими Иеговы, и он послал им очередного судью. Им стал Гедеон , он же Иероваал, из колена Манассиина. Он переговорил с Господом, принёс ему жертву, разрушил жертвенник Ваала, собрал 32-тысячное войско и, выклянчив у Всевышнего парочку знамений для уверенности в победе, двинулся на врага. Однако, такая большая армия Иегове не понравилась. Он испугался, что в случае победы, евреи возгордятся и всю славу припишут себе. Начали отсеивать. Боязливых и робких, коих набралось 22 000, отослали назад, а из оставшихся выбрали достойнейших, весьма своеобразным способом - их заставили пить воду из реки. Те, кто стал воду лакать с руки (как собаки), попали в освободители. Таких набралось 300 человек. Остальных 9 700 отправили восвояси.
Всеблагой, естественно, самолично руководил операцией. Он отправил Гедеона на разведку во вражеский стан, где тот подслушал, как один мадианитянин рассказывал другому о «судьбоносном» сне про ячменный хлеб, который катился по стану и ударил в шатёр. Второй - моментально сон растолковал: грядёт им погибель от меча Гедеона и от евойного Бога. Так и случилось. Бравые еврейские вояки в количестве 300 человек ночью подошли к стану мадианитян, коих было 120 000 человек, окружили (!) его и со светильником в одной руке, и трубой в другой, с криками «меч Господа и меч Гедеона!», посеяли в стане неприятеля такую панику, что те перебили самих себя. Некоторым, правда удалось бежать, но их поймали и уничтожили.
Вот это военное искусство! Вот это Божья помощь! 300 против 120 000. Даже ниндзя-черепашки пролетают, как фанера над Иерусалимом. Или это небольшое преувеличение библеписцев? Ноликом, а то и двумя-тремя, больше, ноликом меньше: какая разница?
Ещё одним известным судьёй был Авимелех, сын Гедеона, прославившийся тем, что, убил 70 своих братьев по отцу и правил евреями 3 года, пока на голову ему не свалился обломок жернова и не проломил ему череп. Одним из судей Израиля был Иеффай , сын блудницы. Хотя, по закону Моисееву, быть судьёй не мог. «Сын блудницы не может войти в общество Господне и десятое поколение не может войти в общество Господне» (Втор. 23:2) . Но этот смог! Он боролся с аммонитянами и дал обет Господу, что, в случае победы, сожжёт на жертвеннике первого встречного. Первой вышла из ворот города его собственная дочь! Иегове было настолько приятно получить эту жертву, что он не остановил Иеффая, как когда-то Авраама. Иеффай сжёг на жертвеннике для Иеговы собственную дочь! А ещё, известность этому судье прибавил межколенный конфликт, в коем им было уничтожено 42 000 шепелявых ефремлян (Суд.12:5-6) .
После Иеффая было ещё несколько судей, известных, в основном, количеством своих отпрысков (по 60-40 человек). Самой смачной фигурой «Книги судей» является судья Самсон , который судил Израиль 20 лет. Прославился он не «доблестными» военными походами, не большим количеством истреблённых иноверцев и даже не длительностью правления, а исключительно своей дурной силой (той, при которой ума совсем нет). Самсон был «непорочно» зачат еврейкой от Ангела Господня (под маской которого, частенько выступал и Иегова) и был посвящён в назореи (в служители Божьи). Поэтому Самсону категорически не рекомендовалось стричь волосы, есть нечистое и распивать алкогольные напитки. Однако, служителем он так и не стал, поскольку нарушил все рекомендации Всемогущего папаши.
Пылая божественной ненавистью к иноверцам, всю свою жизнь он посвятил всяческому искоренению необрезанных филистимлян. Среди его «великих подвигов» значатся такие: он избил их свежей ослиной челюстью, уничтожив 1000 человек, поджёг их поле весьма оригинальным способом: наловил 300 лисиц, связал их попарно и вставил факелы между хвостами, а также, сорвал городские ворота и отволок их на вершину горы. Находясь в поисках случая отомстить ненавистным врагам, он был дважды женат на филистимлянках. И дважды неудачно. По вине первой жены он, проговорившись, проиграл пари. А за свой болтливый язык во втором браке поплатился силой, свободой и самой жизнью. Красавица Далила остригла ему волосы, чем лишила его силы и защиты Иеговы, а себе немного заработала на жизнь.
Последнее, что сделал Самсон (по сценарию неистощимых на фантазию библеписцев) - уже, будучи ослеплённым, поднапрягся и обрушил огромный дом, который, видимо по моде того времени, был сооружён на двух здоровенных столбах (ну, так конечно же удобнее жить, чем просто на земле!). А совершил он сей «подвиг», в аккурат, когда хозяева, совершенно опрометчиво, сели ужинать с приглашёнными гостями. Да, а за сим столовым непотребством, наблюдало с крыши этого же дома, ни много, ни мало, 3 000 зрителей!!! Понятное дело, зрителей тщательно пересчитали прежде, чем дозволять карабкаться на крышу - видно, уже догадались, что сей «подвиг» будет увековечен в «священной» книге для «подготовленных» читателей, которые даже не удивятся сему «геройскому» действу, родившемуся в чьём-то больном и воспалённом мозгу.
Завершает сию «священную» книгу ещё одна, весьма своеобразная история, «тщательно и правдиво» записанная библеписцами. Некий левит со своей наложницей волею судьбы оказался в городе под названием Гива, находящемся на территории колена Венеаминова. Едва он остановился на ночлег в одном из домов, как развратные жители города, снедаемые жаждой «познания» сути этого путешественника, осадили дом гостеприимного хозяина и потребовали выдать гостя (это мы уже проходили с Лотом и «ангелами» в байке про Содом и Гоморру). Взамен им были предложены и выданы непорочная дочь хозяина дома и наложница гостя (видно, это было нормальное явление у евреев). Что стало с дочерью хозяина, о том Библия умалчивает, а вот, наложнице - не повезло. Над ней измывались всю ночь и она умерла под порогом дома. Видя такое дело, левит разрубил тело женщины на 12 частей и разослал их по коленам, видимо, в качестве пригласительного билета на стрелку.
Собрали всеобщее собрание. Колену Венеаминову было приказано выдать нечестивцев для казни. Но те отказались. А потом 26 700 человек (какая аккуратность в учёте!!!) из Венеаминова колена пошли войной против 400 000 (!!!) человек Израильтян. И проиграли. Спаслось лишь 600 человек (какой учёт! Опять знали, что пойдёт в Библию!!!). И поклялись Израильтяне не отдавать своих дочерей за сынов Венеамина. Но потом, понятное дело, опомнились. Ведь пропадаёт ни за понюшку табаку целое колено израилево. Тогда решили помочь им добыть себе жён. И помогли, причём, весьма оригинальным способом. У того племени, которое не было на всеобщей клятве, вырезали мужчин и женщин, оставили лишь девственниц. Их было 400. Недостающих посоветовали украсть в Силоме . И творилось это безобразие, якобы, по одной только причине: «В те дни не было царя у Израиля; каждый делал то, что ему казалось справедливым» (Суд. 21:25) .

Выводы
1. Первое, что поражает в Книге судей израилевых, это абсолютное отсутствие каких-либо упоминаний о созидательном труде избранного народа на протяжении этих 300 лет! Как же они жили? Судя по Библии, они кочевали, размножались и убивали. Много убивали и грабили (а как же иначе?), охотно размножались и переходили на новые места, ещё не опустошённые ими. Если там, куда они приходили, кто-то уже жил, сразу же находились убедительные предлоги и обоснования для поголовного убийства (сейчас это называется иностранным словом «геноцид» - что-то там как бы с генами не то?!). И так - 300 лет! Хотя, это не первая и не последняя их 300-летка.
2. На этот раз, Книга Книг превзошла саму себя по количеству нестыковок, несуразиц, преувеличений и просто-напросто откровенного, незатейливого вранья. Вспомним некоторые, гм… «странности»:
В книге Иисуса Навина (Нав.21:43-45) говорится, что Иегова все свои обещания выполнил. И землю дал, и всех врагов уничтожил, и мир обеспечил. Однако мы видим совсем противоположную картину в книге Судей - сплошные войны.
Количество хананеев, ферезеев и аммонитян, истреблённых в разное время, равнялось точно 10 000!? В качестве оружия массового поражения применялись воловье рожно и свежая ослиная челюсть!? Фантастические победы евреев непостижимыми методами. Гедеон против мадианитян: 300 против 120 000!?
Невероятная по своему идиотизму история поджигания поля с помощью лисиц. А просто бросить факел на поле нельзя было? Наиболее фантастическим выглядит последний подвиг Самсона - обрушение филистимлянского «Дворца съездов».
3. Иегова, в очередной раз, представлен лжецом, подлецом, предателем, кровавым убийцей и самодуром, пути которого - действительно весьма неисповедимы. Почему Иегова так непримиримо относится к другим «Богам»? Почему он так стучит ножками и пускает слюни, как будто он не Бог, а обычный эпилептик? Откуда у Бога такой животный страх? И кого же он, в конце концов, так сильно боится, что лупит смертным боем своих же за любое, даже малейшее неповиновение? «Господь посылал на них грабителей и воздвигал судей, которые спасали их от грабителей» . Если бы «любящий господь» не посылал грабителей, то и в судьях не было бы нужды. Иегова не брезговал помощью «варварских царей», чтобы те хорошенько поугнетали строптивых в наказание за блуд с другими Богами (не будем забывать, что такое объяснение даёт Библия).
В качестве верховных правителей, естественно по воле Иеговы (левитов?), оказывались весьма одиозные личности. Например, братоубийца Авимелех; бывший разбойник, убийца собственной дочери и ещё 42 000 братьев-евреев, Иеффай; и воспетый позднее в синематографе и отлитый в бронзе Самсон, в сравнении с которым деревянный Буратино является воплощением вселенской мудрости. Иегова и не подумал остановить резню 42 000 иудеев из колена Ефремова. А ведь погибали сыны избранного им народа. Также, не удовлетворяясь лишь телятами да ягнятами, он «позволял» приносить ему человеческие жертвы .
4. Воспеваемые Библией «священные» деяния предков евреев, оставляют весьма гнетущее впечатление. Оказывается, другие народы существовали исключительно для того, чтобы служить различным целям избранного народа. Усиленное «ожесточение сердца» местного населения Иеговой предпринималось для того, чтобы те сопротивлялись и давали евреям повод и «юридическое обоснование» для массовой резни: «…ибо от Господа было то, что они ожесточили сердце свое и войною встречали Израиля - для того, чтобы преданы были заклятию и чтобы не было им помилования, но чтобы истреблены были так, как повелел Господь Моисею» (Нав. 11:20) . Когда же, по вине избранных, тотального истребления не получилось, Иегова милостиво решил подарить жизнь некоторым народам, но, не просто так - их жизнь и судьба должна была, оказывается по Библии, служить исключительно пропагандистским целям: существовать, якобы, в качестве теста евреев на лояльность Иегове, и быть обучающим материалом для будущих еврейских вояк в будущих войнах (Суд. 3:1-4) . Предательство и подлость (убийство Моавитского царя при поднесении даров военачальком, попросившим убежища) считается добродетелью и воспевается в песнях. Дух божий сходит на сына божьего - Самсона и он убивает 30 невинных человек, чтобы расплатиться за проигранный спор.
5. Последняя история книги вызывает смешанные чувства. С одной стороны, это явная междоусобная война, которая, понятное дело, ведётся за власть. Больше им воевать не за что: всё остальное они получают в ходе грабительских войн на стороне. С другой стороны, совершенно удивляет примитивизм и даже тупость придуманного объяснения, беззастенчиво содранного из первой книги Моисея (история о Содоме и Гоморре), рассчитанного скорее всего на то, что этот текст никто читать не будет. А значит, можно обойтись и этой чепухой. Безмерно возмущает абсолютно циничное заявление библеписцев, служащее обоснованием кражи Силомских девственниц: «…и когда придут отцы их, или братья их с жалобою к нам, мы скажем им: простите нас за них, ибо мы не взяли для каждого из них жены на войне, и вы не дали им; теперь вы виновны» (Суд. 21:22) .
6. Познакомившись с очередным опусом из «священной и правдивой» Книги Книг, мы снова задаёмся вопросами. Что же такого священного, правдивого, а тем более, мудрого мы узнали? Сумели ли мы сделать хоть маленький шажок к просветлению знанием? Почему на протяжении многих лет мы на слово верили тем, кто «с упоением» читал Библию и «находил» в ней бездонные колодцы великой мудрости и вдохновения? Почему мы раньше не замечали, да и сейчас не замечаем абсолютной бесталанности и даже примитивности библейских писаний и совершенной серости и малограмотности библеписцев, сотворивших сие?
Неужели нас всех уже тоже зазомбировали, как и иудеев несколько тысяч (или сот) лет назад? С какой целью нам сотни лет навязывают, часто даже огнём и мечом, Библию, в которой мы находим только обман, подлость, зависть, ревность, жестокость и убийства???

«Руфь». Прабабушка царя Давида или, как устроиться в жизни одинокой женщине

«1 книга Царств». Как евреям царя выбирали или пособие для начинающего рэкетира

«2 книга Царств». Кто придумал холокост или «священные» методы удержания власти

«Вторая книга царств» продолжает знакомить нас с безусловно «священными» фактами биографии второго еврейского царя - бывшего пастуха Давида, с его не менее «священными» методами восхождения на трон и правления. Предыдущая книга закончилась на том, что Давид вместе со своей бандой находились в политической эмиграции на земле филистимлян. Пока они занимались своими делами - разбоем - царь Саул воевал. В результате войны, Саул и трое его сыновей, в их числе и любовь Давида - Ионафан, погибли в битве с филистимлянами. Давид с приспешниками, по этому случаю разодрали на себе одежды, плакали и постились, аж до вечера. Гонца, который принёс роковое известие вместе с царским венцом и браслетом и прихвастнул, что он сам убил Саула, Давид приказал отправить вслед за погибшим царём. Не первый раз Давид показывает, какую ценность представляет жизнь помазанника Божьего. Интересно, откуда у простого пастуха такие воззрения. Не иначе о своём будущем пёкся? Страна раскололась на два лагеря - Иудею и Израиль. Давид правил Иудеей, со столицей в Хевроне , 7 лет. Израилем формально правил, неизвестно откуда взявшийся, четвёртый сын Саула - Иевосфей , возведённый на престол военачальником покойного царя - Авениром .
Авенир и Давид постоянно враждовали друг с другом. В одной из битв Авенир, не желая того, убил Асаила, одного из трёх братьев, преданно служивших Давиду ещё в бытность им атаманом шайки. Двое других, Иоав и Авесса стали кровными врагами израильского военачальника. В Израиле, по сути, правителем был Авенир. Почувствовав себя полновластным хозяином, он взял себе одну из наложниц умершего Саула. Вероятно, это было из ряда вон, поскольку даже пугливый Иевосфей, преодолев свой страх, выразил ему недовольство в весьма резкой форме. Оскорблённый Авенир поклялся, что отнимет царство от дома Саулова и отдаст его Давиду. Выполняя угрозу, он направил послов к Давиду с предложением о мире. И о себе не забыл - запросил место, чуть ли, не соправителя. Давид согласился, но с одним условием - ему вернут царевну Мелхолу , его первую жену. Иевосфею пришлось отобрать сестру у законного мужа и отправить её вымогателю. Мелхола особо-то и не нужна была Давиду, однако, в борьбе за власть Давид использовал всех и вся.
Авенир, заручившись поддержкой израильских старейшин, с делегацией приехал к Давиду. Сделку заключили, попировали и Авенир отбыл на расправу с Иевосфеем. Однако, как Вы понимаете, далеко не уехал. Его догнал и заколол Иоав , отомстив за смерть брата. Прослышав про это, Давид немедленно объявил себя невиновным в крови Авенира и обрушил на голову Иоава кучу проклятий. Как водится, одежды разодрали, поголосили, а также попостились до вечера. А как же был наказан убийца мирного посла? А никак. Иоав так и остался во главе Давидова войска. В этом случае, невиновность Давида стоит под вопросом. Весьма сомнительно, чтобы устранение первых лиц враждебного государства происходило, как минимум, без одобрения, а то и не по прямому приказу царя. Другими словами, Давид просто расправился с Авениром, набивавшимся к нему в компаньоны, руками Иоава, а потом, ещё лицемерно плакал над его гробом. Однако народ, на которого и был рассчитан весь этот спектакль с траурным постом, просто заобожал такого благородного и благочестивого царя. Лживость и лицемерие остались за кадром.
На пути к трону объединённого царства стоял один Иевосфей. Оставшись один, без военачальника, он был полностью беззащитен. С ним расправились два предводителя его же войска. А голову, надеясь на вознаграждение, принесли Давиду. Однако просчитались. За то, что эти двое убили «человека невинного в его доме, на его постели» , их четвертовали и повесили. «Благородные» слова и действия Давида можно было бы принять за чистую монету, если бы ему не была так выгодна смерть законного царя Иевосфея. Весьма примечательна и сама сцена убийства царя Иевосфея. Убили его во сне, во время сиесты, т.е., среди бела дня. Из охраны у царя был привратник, очищавший пшеницу. Получается, что царь спал не в царских хоромах, а в каком-то амбаре, куда убийцы зашли, якобы взять пшеницы. Привратника они тоже убили и убежали, а потом вернулись и отрубили голову царю. Позже с отрубленной головой пошли к Давиду. И никто их не задержал. Да и с чего это, мало ли кто к царю в амбар среди бела дня шастает. В итоге, Давид стал править объединённым государством. Столицу он решил перенести в Иерусалим. Осталось только выдворить из него его коренных жителей - иевусеев, которые жили там испокон века. Иерусалим был взят, а за насмешки иевусеев над своим войском, мол, вас погонят наши немощные хромые и слепые, Давид приказал перебить всех хромых и слепых. Обиделся дюже. «…Посему и говорится: слепой и хромой не войдёт в дом Господень». (2 Цар. 5:8) Весьма милосердно, яркое свидетельство любви к ближнему.
Филистимляне периодически воевали с Давидом. Он разгромил их в нескольких битвах, советуясь естественно с Иеговой перед каждым сражением, а тот подсказывал, с тылу, али с фронту заходить на врага. Для более удобного общения со Всевышним, Давид решил перевезти Иеговинный ковчег в столицу. Однако он не был уверен, как тот отреагирует на перевозку, тем более что при переезде один из сыновей первосвященников погиб. Иегове не понравилось, что отрок дотронулся до ковчега, придерживая его, чтобы он не упал. Поэтому осторожный Давид решил перестраховаться и подставить другого под возможный Божий гнев. Он оставил ковчег у некоего Аведдара. Через три месяца с тем ничего не случилось, более того, «Господь благословил дом Аведдара». Ковчег привезли в Иерусалим. По этому случаю закатили неслыханные торжества. А сам царь голяком «скакал и плясал пред Господом» , что Мелхола даже сделала царю замечание, так сказать, «по костюму». Однако, «взятый от стада овец» был готов делать всё, что угодно за присвоение звания «вождя Израиля». «Унижаясь, возвышаюсь». Давид покорил филистимлян и моавитян. Большая часть этих народов была истреблена. Количество людей, подлежащих уничтожению, измерялось верёвками. «И поразил Моавитян и смерил их веревкою, положив их на землю; и отмерил две веревки на умерщвление, а одну веревку на оставление в живых…». (2 Цар. 8:2) .
Кроме того, Давид подчинил себе Сирию и Идумею и заставил платить дань. В Иерусалим стекалась военная добыча: золото, серебро, медь. Воевал он и с аммонитянами. И расправлялся с ними весьма жестоко. «А народ, бывший в нем, он вывел и положил их под пилы, под железные молотилки, под железные топоры, и бросил их в обжигательные печи. Так он поступил со всеми городами Аммонитскими…» (2 Цар. 12:31) . А ведь, аммонитяне и моавитяне, как потомки Лота, племянника Авраама являлись тоже семитами, так сказать, братьями, но поклонялись только другим Богам.
Интересно, что на взятие аммонитского города Раввы Давида пригласил Иоав. Он послал Давиду гонца с просьбой поспешить, пока город не пал. Потому что, в этом случае, вся слава достанется не царю, а ему, Иоаву. (2 Цар. 12:27-28) И царь поспешил и во главе войска вошёл в город. Так Давид свершал «великие подвиги». К слову, о приписывании царю великих подвигов. Некий Елнахан сын Ягаре-Оргима Вифлиемского убил Голиафа Гефянина, «у которого древко копья было как навой у ткачей». (2 Цар. 21:19) . Давид на заре своей карьеры тоже сражался с неким Голиафом из Гефа, у которого древко копья тоже было, как навой у ткачей (1 Цар 17:4-7) . Интересно, правда? Несомненно, где-то библеписцы соврали? Где же?
Давид жестоко расправлялся не только с внешними, но и с внутренними врагами. Почти весь род Саула, за исключением хромого сына Ионафана и все его приближённые были истреблены. Хилый Мемфивосфей не представлял для Давида опасности, поэтому его великодушно решено было оставить в живых. Вроде как в память о той клятве, которую Давид когда-то дал любимому другу Ионафану. Потомок Саула получил землю, рабов и место за царским столом, что в то же время позволило Давиду держать его под постоянным присмотром. Занимаясь упрочением престола и расширением границ, Давид, однако не забывал и о своей личной жизни. Как-то раз, прогуливаясь по кровле царского дома, в соседнем дворе он увидел купающуюся женщину (видно царские палаты были ещё те). Она ему понравилась, и он послал слуг взять её. Всё бы ничего, но она была женой Урии Хеттеянина - преданного и ответственного военного, сражавшегося вместе с Иовавом. Пока муж рисковал своей жизнью ради царя, царь развлекался с его женой. И доразвлекался. Вирсавия забеременела.
Назревал скандал. Царь конечно, по идее, мог спать, с кем ему заблагорассудится - и с Вирсавией и с Урией, причём, одновременно. Однако, во-первых, по Моисееву закону любовников должны предать смерти. Во-вторых, опорой его власти служили военные и неизвестно было, как они отреагировали бы на унижение одного из них, даже со стороны царя. Давид предпринимает отчаянную попытку спасти ситуацию - не хотел он портить свой тщательно созданный образ, да и с военными шутки плохи. Он вызывает Урию, якобы для ознакомления с ситуацией на фронте, подпаивает его и надеется, что тот сразу же побежит домой к жене и её беременность будет законной. Но не тут-то было. Преданному солдафону, видите ли, неудобно было почивать на перинах, когда его соратники пребывают в поле. План Давида сорвался. Тогда он посылает Урию с письмом к Иоваву, где приказывает поставить рогатого мужа на самый опасный участок. Урия погибает. По окончании траура Давид забрал Вирсавию в свой гарем. Родившийся ребёнок умер на 7 день, якобы, за преступление, совершённое Давидом. Однако вскорости Давид утешил Вирсавию ещё раз, и она родила ему сына - Соломона . Сыновья Давида, видя перед собой достойный пример для подражания, поступали соответственно. Самый старший Амнон изнасиловал свою сестру Фамарь (дочь Давида от другой жены), а потом возненавидел её. И ему ничего не было.
Однако, Авессалом , родной брат Фамари, затаил обиду и искал возможности рассчитаться с насильником. Через два года он устроил вечеринку по случаю стрижки овец, куда пригласил и всех своих братьев. Во время пира слуги Авессалома убили Амнона. Авессалом, спасаясь от гнева Давида, сбежал. Через три года царь его простил, он вернулся и начал плести интриги против отца (достойнейший сынок!). С несколькими приспешниками Авессалом въехал в Хеврон и провозгласил себя царём. Давид вдруг чего-то забоялся и рванул из Иерусалима на перекладных, оставив свой гарем «для хранения дома», а попросту, на произвол судьбы. Авессалом вошёл в столицу. Однако, совершил несколько ошибок и поддался влиянию старейшины Хусия, который притворился, будто предал Давида. А на самом деле, был им оставлен, чтобы выведать планы заговорщиков и расстроить их. В конечном итоге, заговор был подавлен, а Авессалома убил Иоав. После гибели Авессалома, Иерусалим продолжал оставаться в руках заговорщиков, которых возглавлял Амессай, новый главнокомандующий. Однако и в этот раз, Давид не сплоховал. Он послал к Амессаю гонца с депешей, в которой поклялся, что поставит его, главнокомандующим вместо Иоава. (2 Цар. 19:13) И Амессай клюнул. Первое, что сделал Давид, когда возвратился в столицу - наказал своих жён и наложниц, которые не сохранили его дом и позволили Авессалому войти к ним. Он посадил их под замок и до самой их смерти обходил их своим вниманием. А с Амессаем, как водится, расправился Иоав - заколол его. Верный соратник, без слов, понимал желания царя.
Тут случилась напасть - голод в течение 3-х лет. Иегова пошептал Давиду, что всё зло идёт от кровожадного дома Саула, который как-то хотел (только хотел!) истребить гаваонитян. Гаваонитяне - это те аммореи, которые, не желая быть вырезанными войском Иисуса Навина, хитростью вынудили его поклясться, что он оставит их в живых. Саул, конечно, не обязан был следовать этой клятве. Однако нигде в Библии не упоминается о каких-либо намерениях Саула в отношении этого народа. Так вот, якобы теперь, через 40 лет после правления Саула, они пришли к Давиду и стали требовать у него смерти оставшихся в живых потомков Саула за какие-то мнимые его грехи перед ними. Давид срочно удовлетворил их просьбу - 7 человек потомков Саула были повешены. Ситуация весьма фантастическая. С чего это вдруг еврейский царь вприпрыжку побежал исполнять пожелания каких-то аморреев, которые даже семитами не являлись? Просто Давид, следуя своей давней традиции, использовал (или придумывал) любой повод, чтобы убрать врагов. Так он «творил суд и правду». Теперь и мы имеем представление, какую «правду» творил Давид и чему можно у него поучиться…

Выводы
1. На этот раз «Святое писание» поведало нам, в том числе и о том, как следует добиваться власти и удерживать её. Для этого весьма уместно использовать такие «освящённые Богом» методы, как обман, предательство, убийство. Новичку во властных кругах предлагается находить сильных союзников, заключать с ними договор о сотрудничестве, а затем устранять (пример с Авениром и Амессаем). Желательно также избавляться от всех, кто сможет претендовать на место, либо держать их под контролем (Мемфивосфей и 7 повешенных внуков Саула). Все эти сведения о жизни и богоугодной деятельности еврейских царей никак нас бы не касались, если бы так и оставались просто мифами о жизни древних евреев. Однако их включили в «священную книгу» для половины населения Земли, книгу, на которой люди клянутся говорить «правду и только правду», на которой присягают президенты многих стран. Интересно, это издевательство специально кем-то придумано или это «случайно» так вышло?
2. О моральной ущербности и преступности еврейских царьков и их отпрысков Библия пишет вполне обыденным, нудным и усыпляющим языком, как бы приучая нас к тому, что им всё позволено, а Иегова - так просто млеет от этого. Царский сынок изнасиловал сестру и бросил её, венценосный папаша отбил у героя войны его жену, нарушив при этом Моисееву заповедь «Не возжелай…», а самого послал на смерть; ещё одному сынку возжаждалось власти и он сплёл заговор против родного отца, у которого всему этому и научился. Так обыденно и даже скучновато рассказывается о том, что евреями умервщлялись тысячи и тысячи ни в чём не повинных мирных жителей: дети, женщины, мужчины и старики, и даже скот. И всё это - с молчаливого одобрения и по приказу «вселюбящего» и «всепрощающего» садиста Иеговы. Ну, не идиотизм ли это? И на этом тоже клянутся президенты и главы правительств многих стран! А может они как раз хорошо знают, на чём клянутся и чего стоят клятвы на Библии? К слову сказать, у Давида сотоварищи во всём мире множатся старательные последователи.
3. Забавно, что Библия является первоисточником таких «священных» деяний, как рэкет и холокост . И свершал их все не какой-то бандит и кровавый садист, а «великий» еврейский царь Давид. Это его знак в виде шестиконечной звезды носят на груди его последователи. Кстати, холокост - греческое слово, означающее жертвоприношение у древних евреев, при котором жертва полностью пожиралась огнём. Первое упоминание об этом священном и богоугодном деле мы нашли в… Библии. Получается и правда, кто громче всех кричит «держи вора», тот, вполне возможно, не совсем искренен.
4. Библия и христианство весьма упорно внедряют в сознание человека рабскую психологию. Все христиане - рабы божии, а поскольку вся власть от Бога, то рабы принадлежат и власти! Так что… не обессудьте. «И поклонился Мемфивосфей и сказал: что такое раб твой, что ты призрел на такого мёртвого пса, как я?» (2 Цар. 9:8) . Это говорит один представитель царского рода другому представителю. Представляете, обезьянник? Если даже цвет нации - аристократия - презренные рабы, мёртвые псы, то… до чего же обычных людей можно довести?
5. Почему-то кажется, что с Библией нас всех очень сильно надули! Эта книга, совершенно не содержащая никакой мудрости (в понимании нормальных людей, а не воров, убийц и садистов), совершенно не подходит на роль священной книги, а даже совсем наоборот. Она совсем не священная книга; написана в своё время для совсем других существ, которых не пустили по пути движения всего человечества, а направили наперерез ему.

«3 книга Царств». Аттракцион невиданной мудрости или, в чём «святость» пророка Илии

«Третья книга царств» завершает наше знакомство с коварным царём Давидом и повествует о том, кто занял его место. 40 лет правил евреями царь Давид. В старости он приболел - всё никак не мог согреться. Чтобы наместник Иеговы на земле не выбил себе последние зубы, трясясь от холода, ему приискали живую грелку. Некую Ависагу Сунамитянку . Краса-девица и прислуживала, и ходила за царём, но познать он её не мог. В общем, поизносился Давид на тяжёлой работе. Видя это, четвёртый сын Давида - Адония готовился воссесть на место отца. Он после смерти братьев Амнона и Авессалома (о втором сыне Давида - Далуиа - ничего не известно), имел законное право на престол. Его поддерживали весьма влиятельные люди государства - военачальник Иоав и первосвященник Авиафар . Однако, некий священник Садок, пророк Нафан и другие «сильные Давидовы», а также, любимая жена Вирсавия совершили маленький дворцовый переворотик и убедили дряхлого Давида обойти законного наследника и поставить во главе царства Соломона, седьмого (!) сына.
Соломона таки помазали на царство, а Давид готовился предстать перед Всевышним. Перед смертью он попросил Соломона «поступить по мудрости» и наказать Иоава, его верного, но слишком самостоятельного военачальника - за смерть Авенира и Амессая - а также, некоего Семея, который назвал его как-то убийцей и беззаконником. Невероятно, даже находясь одной ногой в могиле, Давид был в своём репертуаре - старался убирать неугодных сотрудников чужими руками, пусть даже это будут руки родного сына. Однако сынок не возражал, тем более, что и в его интересах было избавиться от Иоава - весьма влиятельной личности при дворе Давида, к тому же, поддерживавшего Адонию.
Тут Соломон последовал примеру своего папаши и избрал на роль палача некоего Ванею , сына Иодаева. Найдя ничтожный повод (Адония попросил себе Ависагу-грелку), Соломон приказал Ванее избавиться от брата, хотя обещал, что ни один волос не упадёт с его головы, и от военачальника Иоава. Иоава закололи прямо в святилище, несмотря на то, что он схватился за рога жертвенника. Это было страшным грехом - закон запрещал убивать у жертвенника, чтобы не осквернять святилище. Однако Иегова никак не прореагировал на это явное нарушение и не наказал Ванею за святотатство, хотя, бывало, карал смертью и за меньшее (2 Цар. 6:6-7) , а новый царь - даже назначил его главнокомандующим. Благодаря непрерывным войнам предыдущих царей Саула и Давида, Соломон получил в наследство весьма обширную страну - «от реки Евфрата до земли Филистимской и до пределов Египта». Кроме того, Всевышний тоже благоволил к свежепомазанному. Как-то раз он явился к Соломону и предложил подарки на выбор. Скромняга-царь, «отрок малый», запросил сердце разумное. Иегове это понравилось, и он отвесил Соломону разума, какого никогда и ни у кого не было и не будет.
Тут, скорее всего библеписцы изрядно перестарались. Оно конечно понятно, что наш царь самый, самый… Однако сдаётся, что слухи о непомерной соломоновой мудрости - слегка преувеличены. В качестве иллюстрации воплощённой мудрости, Библия приводит следующий инциндент. К царю (!) пришли запросто две блудницы (!!), которые не поделили одного ребёнка, а Соломон предложил соломоново решение - разрубить ребёнка пополам и раздать половинки спорящим дамам (3 Цар. 3:16-27) . Настоящая мать, естественно, согласилась уступить своё дитя, лишь бы оно осталось в живых. И мудрый Соломон сразу сообразил, кому принадлежит ребёнок по праву. Этот беспримерный эпизод по мнению библеписцев должен был убедить всех в глубочайшей мудрости царя Соломона. Однако единственное, в чём он убеждает думающего читателя - в примитивизме, искусственности и надуманности описанного эпизода.
В действительности, о сообразительности и уме (а может просто о лени) свидетельствует то, что Соломон понял - ему не нужно воевать. Он предпочитал заключать торговые союзы и расплачиваться своими городами за коммерческие долги (3 Цар. 9:10-11) . В Израиле наступил мир. Торговля развивалась бурными темпами. Ежегодно казна успешно пополнялась за счёт налогов и дани, которую платили Израилю завоёванные народы. Всё было настолько мирно и празднично, что даже серебро обесценилось настолько, что стало равноценно обычным камням. И хотя «Иуда и Израиль, многочисленные, как песок у моря, ели, пили и веселились», в действительности жизнь евреев не была совсем уж сладкой. Соломон решил построить храм Иегове, себе дворец, а также обнести Иерусалим крепостной стеной. На это требовалось огромное количество рабочих. Остатки аморреев, хеттеев, ферезеев, евеев и иевусеев были превращены в оброчных рабочих (3 Цар. 9:20-21) .
На свободных же евреев, царь наложил повинность в количестве 30 000 человек (3 Цар. 5:13) . Их он посылал на лесоповал в Ливан для рубки кедра. Работа была столь тяжёлой, что приходилось работать вахтовым методом - бригады по 10 000 человек сменялись каждые три месяца. Кроме того, у Соломона работали 70 000 переносчиков тяжестей и 80 000 каменотёсов. В Библии приводится подробное описание храма, который построил Соломон Иегове в Иерусалиме. Сооружение (60х20х30 локтей) было богато украшено, как снаружи, так и внутри. На его отделку пошло огромное количество золота, серебра и меди.
Среди украшений храма было несколько весьма спорных, с точки зрения Моисеевых законов, вещей. Два херувима, в десять локтей каждый, с двумя крыльями, по пять локтей каждое (правда, как они выглядели не описано - странное упущение библеписцев). Два столба-статуи с собственными именами: Иахин и Воаз (не иначе, как идолы?). Литое медное море неизвестного назначения подпиралось 12 тельцами. На медных подставках были изображены волы, львы и херувимы. В храме же хранилось и знамя с медным змеем, укреплённым ещё Моисеем (Чис. 21:9) . Всё это весьма противоречило второй заповеди «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли» (Исх. 20:4) . Видно, Моисеевы заповеди весьма со скрипом внедрялись в сознание «жестковыйных» евреев, даже спустя 500 лет после исхода и кровавого приручения в пустыне.
Славно поработав на благо отечества, Соломон и про себя не забывал. И было у него 700 жён и 300 наложниц (дополнительная нагрузка на налогоплательщиков). Причём, были они иностранками, большинство из них были теми, о ком сказано было «не входите к ним, и они пусть не входят к вам, чтобы они не склонили сердца вашего к своим Богам» . Мало того, мерзкие чужестранки склонили его сердце к чужим Богам, он настроил им капищ по их вере, и сам стал служить и Астарте , и Аса , сын Авии. Преданно служил Иегове. Даже лишил свою мать звания царицы и самолично разрубил принадлежащего ей идола Астарты. Имел больные ноги. Иосафат , сын Асы правил 25 лет.
Иеровоам правил Израилем 22 года. Отвернулся от Иеговы. Поставил двух тельцов, поставил капища идолам. Его сын Нават правил 2 года. Иегову не праздновал. Был свергнут заговорщиком Ваасой , который истребил весь род Иеровоама «по слову Господа». Сам он, однако, Иегову не почитал. Ила , сын Ваасы. Царствовал 2 года. Раздражал Иегову непоклонением. Погиб в результате заговора военачальника Замврия , который снова «по слову Господа» истребил весь род Ваасы. Правил 7 дней. Был побеждён соперником Амврием . Сгорел во дворце, который сам же и поджёг. Амврий царствовал 6 лет. Делал неугодное перед Иеговой. После него воцарился его сын Ахав на 22 года. Этот царь-язычник вместе со своей женой Иезавелью, которая истребляла пророков Иеговы, особенно досаждали Боженьке.
У Иеговы остался один-единственный пророк Илия , которого кормили вороны мясом и хлебом. Слава пророка - повелителя дождя и исцелителя бездыханных - росла. Иегова приказал Илии пойти и «показаться Ахаву». Чтобы разрешить спор, кто, кого и какими Богами смущает, Илия приказал (?!) Ахаву собрать на горке 450 пророков Вааловых и 400 пророков дубравных (оказывается, тогда нищие пророки позволяли себе приказывать царям, а те со всех ног неслись исполнять их пророческие повеления).
Илия предложил соревнование. Каждая из групп должна была взять тельца, положить его на дрова, но не поджигать их, а воззвать к своему Богу. Тот Бог, который ответит посредством огня, и есть самый крутой. В итоге, естественно, победил Иегова, пославший огонь, который всё сожрал: и тельца, и воду, и камни, и прах. Ваал был посрамлён. Его прислужники, естественно лжепророки, подлежали уничтожению. Илия привёл приговор в исполнение собственноручно (!) - заколол 450 Вааловых пророков. О том, что стало с 400 дубравными пророками, Библия молчит. Однако сомневаемся, что Илиева рука «колоть устала» и, скорее всего, он прикончил оставшихся на следующий день.
Вот такие тогда были Божьи люди и дела…

Выводы
1. В Библии неоднократно превозносится хвалёная соломонова мудрость. Однако, эти высказывания не подкреплены никаким фактическим материалом. Эпизод с «мудрым» разрешением спора двух проституток не может восприниматься всерьёз. К тому же, он вызывает больше недоумения и новых вопросов, чем одобрения и понимания. Единственное место, где мы узрели мудрость царя Соломона - это его мирная политика и экономическое процветание еврейского царства. Однако, в тексте этому посвящено настолько мало информации, что становится понятно, что совсем не эта мудрость была мила сердцу библеписцев.
2. Зато в «священной» книге подробненько расписано, как обмануть ближнего и присвоить себе его собственность. Например, если вам очень захотелось получить соседний виноградник, а владелец отказывается его отдать за просто так, нужно всего лишь нанять двух лжесвидетелей, которые бы сказали, что владелец хулил Бога и царя. Хозяина виноградника побьют камнями до смерти. Дальше, в знак скорби, нужно разодрать на себе одежды, одеть вретище и… вступить во владение собственностью (3 Цар. 21:1-16) .
3. Ничто мирское не было чуждо пророкам Иеговы. Продолжая древнюю традицию, начатую ещё Моисеем, «божьи люди» обожали массовое истребление публики во славу Всевышнего. Особую пикантность ситуации придавал тот факт, что, в библейских примерах, как правило, истреблялись иноверцы (например, 450 Вааловых пророков). Кровавое навязывание культа Иеговы послужило прекрасным образцом методики распространения христианской веры: огнём, мечом и всеми прочими «священными методами».
4. Библия весьма настойчиво объясняет все удачи и неудачи еврейских царей исключительно приверженностью или отпадением от Иеговы. Однако, внимательно просмотрев вереницу израильских и иудейских царей, замечаем, что Иегова абсолютно не наказывал тех, кто служил иным Богам, а преданно служившие ему, практически никак не поощрялись. Например, Соломон, впоследствии отпавший от Иеговы, весьма успешно процарствовал 40 лет и его правнук Аса, верой и правдой служивший Иегове тоже правил 40 лет, однако страдал болезнью ног, и Господь за преданность не излечил его. Цари израильские вообще поголовно погрязли в «мерзости». И если Вааса и истребил весь род Иеровоама якобы за отпадание от истинной веры, то сам заговорщик, севший на престол, плевать на неё (веру) хотел. Однако беспроблемно процарствовал 24 года.
Мало того, что Иегова не мог добиться от руководителей государства истинной веры, он даже не мог защитить свой собственный дом, построенный ему Соломоном - египетский царь Сусаким во времена правления Соломонова сына Ровоама, выгреб оттуда все сокровища, по пути прихватив и сокровища дворца. Однако иногда его пробивало, и он, собрав все силы, «помогал» избранным (хотя бы даже и на страницах Библии) - 7 000 израильтян поразили 100 000 сирийцев, а тех, которые убежали, придавило стеной. Да, все 27 000 оставшихся сирийцев старательно и компактно сгрудились под одной специальной стеной и терпеливо ждали, когда она их всех придавит (иначе в Библию написать будет нечего).
5. В общем и целом мы в очередной раз убедились, что пути и поступки библейского племенного Всевышнего оказались настолько неисповедимы, что вызывают весьма сильное сомнение во вменяемости библеписцев и редакторов сей книженции. Кроме того, возникает ещё один закономерный вопрос, а нормальны ли мы, всерьёз верящие во всю эту галиматью?

«4 книга Царств». Подробности интимных отношений еврейских царей с их Богом

Что же мы узнали?

«Первая книга царств» повествует о начале нового этапа в жизни еврейского народа – этапа появления царей.

Однако, прежде чем вплотную заняться царями, первые 3 главы книги посвящены подробному описанию обстоятельств появления на свет и, так сказать, послужному списку последнего еврейского судьи - пророка Самуила.

А именно, как его мать имела проблему – никак не могла родить ребёнка (Иегова – здесь уже Саваоф – заключил её чрево – опять вымогал что-то), как в храме она договорилась с ним, пообещав отдать в услужение своего первенца.

Родился мальчик. Его поместили на воспитание в храм в Силоме к священнику Илии, который имел двоих сыновей-оболтусов.

Они таскали мясо прямо из жертвенного котла, практически силой отнимали у жертвоприносителей сырое мясо для жаркого, не срезав, о ужас, при этом, жир, чем отвращали народ от жертвоприношений.

Кроме того, эти «священнические отроки» были весьма охочи до женщин - пользовали прихожанок, так сказать, не отходя от кассы – прямо у входа в скинию собрания.

И вот, в то время, когда «слово Господне было редко, а видения - не часты», Самуил стал слышать Иегову и стал пророком...

Во время судейства Самуила евреям спокойная жизнь не обломилась - их частенько побивали филистимляне, да и добрый Боженька не отказывал себе в удовольствии, угробив как-то более 50 000 душ за любопытство. (Угораздило же избранных заглянуть в ковчег).

Когда Самуил состарился, то передал бразды правления народом в руки своих сыновей. Однако, как и сыновья Илии, Самуиловы опрыски не отличались благочестием – «брали подарки и судили превратно».

Тогда старейшины Израиля, от имени народа, уставшего от жреческого беспредела и поражений в войнах, под руководством судей, решили сменить руководство и исспросили себе царя, чтобы всё было, как у других народов.

Ни Самуилу, ни Иегове, который, до той поры, был единственным царём евреев – Царём небесным – это, естественно, не понравилось.

Первосвященник подробнейшим образом описал дополнительные повинности, которые наложит институт царства на плечи евреев (нашёл, чем пугать закалённых левитским произволом). Упёртый народ стоял на своём.

Тогда, притворно смирившись с волей народа, демократичный Боженька разрешил судье Самуилу подыскать евреям подходящего помазанника.

Выбор пал на некоего Саула, сына Киса, знатного человека из небольшого племени из колена Венеаминова. Почему именно на него? Наверное, потому, что был он весьма высоким, молодым и красивым. Для царя – вполне «достаточно».

Да и сам обряд помазания особой торжественностью не отличался. Судья вышел проводить Саула до ворот города.

Оставшись один на один с будущим самодержцем, он скоренько вылил на его голову оливкового масла, поцеловал и заверил, что Иегова помазывает его в правители.

Позже для народа был разыгран спектакль с падающим жребием. Самуил выступил с речью и, от имени Иеговы, выразил огорчение, оказанным Всевышнему недоверием.

Все колена должны были пройти перед Господом поплемённо, пока не было указано на Саула, который, почему-то, скрывался в обозе.

После церемонии, все разошлись по домам, как будто ничего не произошло. А будущий царь вернулся к своим полям и волам (!).

Через месяц Саул доказал, что он достоин править евреями. Некий Наас Аммонитянин осадил город Иавис Галаадский. Горожане послали за помощью к Саулу.

Вернувшись с поля, помазанник рассёк 2 волов и разослал их во все пределы Израиля, чем намекнул, что так будет с волами тех, кто не пойдёт за ним.

Все, конечно, намёк поняли и собралось 300 000 человек. Врага разбили. Народ возликовал. Наконец-то у них появился царь-защитник.

Однако, Самуилу совсем не нравилось то, что приходилось делить власть над евреями с царём, пусть и марионеткой. Уже через год, между ними возник первый серьёзный конфликт.

Филистимляне, рассердившись на Ионафана, который разбил их передовой отряд, собрали 30 000 колесниц и 6 000 конницы, а пехоты – как песка на берегу моря, и вышли бить его папу Саула, с его 2 000 воинов, из которых только Саул и Ионафан были вооружены мечами (!).

У остальных оружия не было. (А что было? Ослиные челюсти и воловье рожно?) А всё – из-за того, что подлые филистимляне не раскрывали евреям тайн кузнечного дела и не было в земле Израильской кузнецов.

Увидев филистимское войско, евреи струсили. Половина войска, предала царя и сбежала, переплыв на другой берег Иордана.

Саул понял, что разгрома не миновать, и решил обратиться за помощью к Богу. Но, загвоздка была в том, что он не смел обращаться к Господу через голову вышестоящего духовного начальства, т.е., пророка Самуила.

Что было делать? Царь прождал неделю, а пророк всё не спешил. Понятное дело, что покладистый противник, в это время терпеливо ожидал, когда Саул решит все свои проблемы и задаст им жару...

Тогда Саул решился на отчаянный шаг: он построил жертвенник, на котором сам принёс жертву Господу.

Самуил был жутко разгневан. Саул покусился на святое.

Во-первых, он лишил Самуила, причитавшегося ему по обряду, куска баранины.

Во-вторых, Саул, не облечённый в одежду священника, не имел права строить жертвенник и возносить жертвы.

В-третьих, он, так сказать, создал прецедент. Теперь, о ужас, любой мог обращаться к Богу напрямую, минуя посредников.

В то же время, сам Саваоф на Саула не обиделся вовсе (ну, надо же). Более того, он, чудесным образом, помог ему победить ненавистных врагов.

Всего лишь два человека (!) Ионафан и его слуга (!!) напустили такой ужас и трепет на многотысячное филистимское войско, что те, от страха, сами перебили друг друга (!!!).

Саул всё более укреплял свою власть и воевал со всеми на свете.

Однажды Саваоф вдруг вспомнил, что более 300 лет назат подлые амаликитяне не пропустили идущих из Египта евреев через свои земли, и решил, что час расплаты настал.

Он повелел Саулу, конечно же, через Самуила, стереть этот народ с лица земли, включая ослов и верблюдов.

Саул почти так и сделал, только оставил в живых лучших животных для жертвоприношения и царя амаликитян Агага.

Из-за этого «почти» Саваоф, опять же, через Самуила, отверг Саула. Кроме того, Саул, презрев законы о несотворении кумиров и изображений всего, что на небе и на земле, ставил себе памятники.

Таких ужасных прегрешений простить было нельзя и Самуил начал искать ему замену.

И нашёл (понятно, Саваоф указал) восьмого сына некоего Иессея. Звали вьюношу Давид. Он, по всем параметрам, подходил на роль царя. Был белокур (!?), с красивыми глазами и приятным лицом (вот, что нужно для царства!).

Самуил налил елея (всего лишь, оливкового масла) на голову отрока и помазал на царство, чем поставил его и себя в весьма щекотливое положение. Ведь, законный-то царь был ещё жив!

В то же время, Дух Господень перешёл к Давиду, а Саула стал возмущать некий злой дух, но тоже от Господа.

Чтобы развеселить самодержца, ему, для упокоения, привели человека храброго и воинственного, разумного в речах и видного собою, который играл на... гуслях (и откуда у него славянский народный нструмент?).

Это был ни кто иной, как Давид. Какое совпадение! Тайнопомазанный царь на службе у законного царя.

Смазливый юнец понравился стареющему царю и он его сделал своим оруженосцем.

А неугомонные филистимляне, быстро оправившись от сокрушительного поражения, которое они нанесли сами себе, снова пошли на Саула.

Сорок дней (!) некий Голиаф из Гефа вызывал на поединок евреев, пока не пришёл пастух Давид и не запустил ему камнем в лоб.

Филистимляне бежали, но Израильтяне их догнали, побили и разграбили (вот, как история пишется!).

Давид был вторично представлен царю и вторично был призван во дворец, но уже, в качестве военачальника. Тут явно у кого-то были нелады с памятью. То ли у Саула, то ли у библеписцев.

Слава Давида росла. Народ любил его. Влюбился в него и сын Саула Ионафан, даже одежды снимал (1. Цар. 18:1-4).

Растущая популярность и неразборчивые связи Давида, измена Ионафана, ставшего на сторону Давида, - всё это весьма действовало на нервы царю.

Один только вид Давида стал приводить Саула в бешенство. Частенько он, во время мирной беседы, упражнялся в метании копья в сторону Давида, как бы, в шутку. Несколько раз Давид чудом успевал увернуться от острия копья.

Однако, несмотря на это, Давид, всё же, женился на второй дочери царя Саула Мелхоле, отдав за неё, в качестве вена (выкупа за невесту), 200 краеобрезаний филистимлян.

Мелхола и Ионафан любили Давида и, как могли, спасали его от гнева отца. Ионафан всячески подчёркивал его заслуги перед государством и добился от Саула клятвенного обещания, что тот не будет посягать на жизнь Давида.

Мелхола раз укрыла Давида и обманула слуг царя, пришедших убить его. Она спустила мужа по верёвке из окна, а, вместо него, положила в постель... статую! (1 Цар. 19:13)

Опять статуя. Откуда она взялась во дворце правоверного еврея? А может Саул был только слегка правоверным? Т.е. не евреем, а, скажем, филистимлянином, перешедшим в еврейскую веру, но не забывшим обычаев своего народа?

Тогда становится понятным, почему он не решился предать смерти царя Агага. Тот тоже был филистимлянином, да ещё и божьим помазанником. Поэтому Самуилу пришлось собственноручно прикончить вражью голубую кровь.

Саул лично отправился в погоню за Давидом. От злости у него слегка поехала крыша и он стал пророчествовать на ходу. Дойдя до дома, в котором Самуил прятал Давида, Саул разделся догола, и продолжал пророчествовать.

Давид смекнул, что от тронутого царя можно ожидать всё, что угодно, и поэтому решил смыться. Но, перед уходом, он встретился с Ионафаном.

Давид и царевич поклялись, что будут любить друг друга и не расстанутся до самой смерти. Ионафан не только заверил друга, что не допустит его гибели, но просил Давида поклясться, что в случае его, Ионафана, смерти Давид возьмёт под защиту его наследников. «... и целовали они друг друга, и плакали оба вместе, но Давид плакал более». (1 Цар. 20:41)

Давид скрывался, терпел лишения и голод. Постепенно он сколотил отряд приверженцев из «всех притеснённых и всех должников и всех огорчённых душею». Через несколько месяцев эта шайка насчитывала уже 400 человек.

Саул же беспощадно расправлялся со сторонниками Давида. Вырезал городами, под нож шли даже священники.

Когда Давид не бегал от Саула, он воевал с извечными врагами евреев - филистимлянами. Те напали на город Кеиль. С Иеговой помощью, Давид с дружиной, в которой уже было шестьсот человек, «нанёс им великое поражение и угнал их скот».

Саул решил неожиданно напасть, окружить Кеиль и запереть Давида в стенах города. А потом взять город приступом.

Но Давид счастливо избежал опасности, опередив его, поскольку он имел во дворце Саула своих агентов, доносивших ему о каждом шаге царя.

Ионафану удалось снова тайком встретиться со своим другом. Любовь Ионафана была так сильна, что он решился предать отца и отказаться от наследования трона, в пользу Давида.

Саул был просто одержим идеей поймать Давида. Он собрал 3 000 войско и пришёл к горам, где, по его сведениям, должен был скрываться отряд Давида.

Как-то раз Саулу приспичило сходить по нужде и он заскочил в пещеру, где (какое совпаденние!), как раз, сидел Давид с сотоварищи.

Пока монарх в темноте справлял свои царские нужды, Давид, несмотря на подстрекательство приспешников убить царя, всего лишь, отрезал край его одежды.

Ещё одна весёлая, криво слепленная библейская сказочка.

Что хотели живописать здесь библеписцы благородство, ум и дальновидность Давида или деликатность и застенчивость Саула в интимных вопросах?

Однако, будущий великий еврейский царь Давид не только бегал от царя Саула и сражался с филистимлянами. Он придумал, как ещё можно добыть себе на хлеб с оливковым маслом.

Человек по имени Навал был очень богат. У него было 3 000 овец и 1 000 коз. Его стада паслись, как раз, на той территории, на которой обосновался Давид. Поэтому, было решено предложить Навалу «крышу», естественно, не безвозмездно.

Посланцы сказали Навалу, что его пастухи спокойно пасут овец, у них ничего не пропало за это время (а чем же питались сами разбойники всё это время?), потому что Давид, якобы, денно и нощно бдил о благе Навала.

Навал, будучи слегка навеселе, послал их подальше. За это его следовало наказать. Однако Авигея – жена Навала – приняла экстренные меры к спасению.

Она собрала 200 хлебов, 2 меха с вином, 5 овец приготовленных, 5 мер зёрен сушенных, 100 связок изюму, 200 связок смокв и отправилась к Давиду на поклон.

Авигея, с помощью благословений и льстивых пожеланий на голову Давида и проклятий на голову Навала, умолила грозного атамана не проливать крови. Давид принял подношения и милостиво согласился.

Утром, когда Навал протрезвел, жена рассказала ему об этом, с Навалом стрясся инфаркт, а через 10 дней он умер, а Авигея стала женой Давида.

Так «святая» еврейская книга предлагает своим читателям пособие для начинающего рэкетира.

Давид, снова преследуемый Саулом, сбежал к город Геф к филистимскому царю Анхусу, в глазах которого быстро «приобрёл благоволение». (Вот это харизма!)

Пользуясь расположением царя, Давид попросил, чтобы тот перевёл его отряд в небольшой городк Сакелаг.

Оттуда Давид нападал на соседние племена и доставлял Анхусу богатую добычу: мелкий и крупный скот, драгоценности. Но ни разу, в течение полутора лет, не привёл рабов.

А всё потому, что он не оставлял в живых свидетелей своих набегов. Ведь, Анхусу он говорил, что грабит и убивает иудеев, а не дружественные Гефу племена.

А Анхус, попав под воздействие Давидовых чар (харизмы), отчёта, куда же деваются рабы, не спрашивал.

Филистимляне вновь пошли войной на Саула. Тот, увидев филистимскую армию, испугался и начал метаться в поисках поддержки.

Но Иегова ему не отвечал, памятуя прокол с амалакитянами, Самуил, как назло, умер, а всех магов и колдунов он сам разогнал.

С большим трудом удалось попасть на подпольный спиритический сеанс и вызвать дух Самуила. Но это не помогло.

Недовольный дух предрёк опальному царю поражение в битве, ему и его сыновьям смерть, а царство перейдёт к Давиду.

Давид же, получил повышение – Анхус назначил его своим телохранителем. Однако, филистимские воеводы не захотели видеть среди своего войска людей Давида, весьма справедливо полагая, что евреи способны на предательство.

Анхус не хотел расставаться с Давидом, который «был в его глазах как Ангел Божий», но он вынужден был подчиниться воле большинства.

Пока Давид со своим отрядом находились в стане филистимлян, амаликитяне с юга напали на Сакелаг, разграбили и сожгли его, а женщин и детей увели в плен. Среди пленённых были и две жены Давида.

Вожака едва не побили камнями – ведь, по его вине, город остался без охраны. Многие из разбойников лишились своих близких.

Хитроумный и дерзкий Давид нашёл выход из положения. Он надел священнический ефод, что было грубым и преступным нарушением Моисеева закона. Ведь, Давид не был не то, что потомком Аарона, но и даже простым левитом.

Трюк сработал и Давид стал напрямую, без посредников, общаться со Всевышним. И его слово стало восприниматься, как слово Божье.

Пленных и награбленное отбили, да ещё и прихватили лишку от амаликитян. И тут Давид сделал ещё один шаг, закрепивший за ним славу справедливого царя - он впервые разделил добычу поровну между всеми воинами, независимо от того, ходили они в поход или нет.

Не забыл Давид и своих тайных шпионов по всем городам и весям, а также, при дворе Саула – часть добычи досталась и им.

А битва с филистимлянами закончилась, как и предсказывал дух Самуила. Евреи проиграли, трое сыновей Саула погибли, а сам он, боясь плена и издевательств, закололся.

Рожон, специальная длинная палка, к-рой пахарь погонял волов. На одном конце она имела мелаллический наконечник, а на другом - маленькую лопасть для удаления земли с лемеха (сошника) (1Цар 13:21) . Это приспособление принуждало тягловых животных к повиновению и вместе с тем могло служить оружием (Суд 3:31 , "воловий рожон"). В Притч 22:5 под Р. (в Синод. пер. - "терны"), вероятно, подразумеваются ловушки и капканы. В переносном смысле Р. названы слова мудрых, к-рые наставляют людей на путь истинный (в Синод. пер. - "иглы и вбитые гвозди" - Еккл 12:11 ). В 1Кор 15:55 и след. грех назван Р. смерти (в Синод. пер. - "жало смерти"), потому что он направляет на путь смерти.

• - специальная длинная палка, к-рой пахарь погонял волов. На одном конце она имела мелаллический наконечник, а на другом - маленькую лопасть для удаления земли с лемеха...

  Библейская энциклопедия Брокгауза

• - кол, заостренный шест. На основании неправильно понятой пословицы "против рожна прать" - лезть на явную гибель, старинные любители мифологии при розысках древних божеств славян не преминули и это выражение...

  Энциклопедический словарь Брокгауза и Евфрона

• - Р....

  Орфографический словарь русского языка

• - на рожо/н На рожон лезть...

  Слитно. Раздельно. Через дефис. Словарь-справочник

• - РОЖО́Н, -жна, муж. . То же, что кол. С рожном идти на кого-н. . На рожон лезть предпринимать что-н. заведомо рискованное. Против рожна переть действовать против силы с негодными средствами...

  Толковый словарь Ожегова

• - РОЖО́Н, рожна, муж. . Острый кол, укрепленный в наклонном положении. ❖ Лезть на рожок - предпринимать заведомо рискованные действия, обреченные на неудачу и сулящие неприятности. Ни рожна. - ничего...

  Толковый словарь Ушакова

• - рожо́н м. Острый кол, укрепленный в наклонном положении...

  Толковый словарь Ефремовой

• - ...

  Орфографический словарь-справочник

• - на рож"...
• - рож"он, рожн"...

  Русский орфографический словарь

• - рожо́н род. п. -жна́ "кол, острый шест", рожны́ мн. "навозные вилы", укр. роже́н, род. п. -жна́, русск.-цслав. ражьнъ – то же, раждьнъ "кол; вилка", Иерем...

  Этимологический словарь Фасмера

• - Это слово, называющее предмет, напоминающий кол, употребляется главным образом в выражениях лезть на, какого рожна, образовано от той же основы, что шрогъ...

  Этимологический словарь русского языка Крылова

• - ЛЕЗТЬ НА РОЖОН. ПОЛЕЗТЬ НА РОЖОН. Прост. Экспрес. 1. Начинать, предпринимать что-либо предельно рискованное, обречённое на неудачу, провал...

  Фразеологический словарь русского литературного языка

• - Вострого рожна! Влад. Пожелание неудачи, чего-л. дурного кому-л. СРНГ 5, 150. Идти против рожна. Пск. Сопротивляться, противостоять какой-л. большой силе. СПП 2001, 65. Какого рожна? Прост. Груб. 1. Чего ещё ? 2...

  Большой словарь русских поговорок

• - ...

В древности земледельцы во время пахоты направляли тягловый скот с помощью рожна. Рожон - это заостренный шест длиной примерно 2,5 метра. На одном его конце был острый металлический наконечник. Если животное упиралось в рожон, оно причиняло себе боль. На другом конце рожна, как правило, была пластина, которой с лемеха удаляли землю, глину или траву.
Иногда рожон использовали как оружие. Израильский судья и воин Самегар убил «воловьим рожном» 600 филистимлян (Судей 3:31).
В Священном Писании этот инструмент также упоминается в образных выражениях. Например, царь Соломон написал, что «слова мудрых - как воловьи рожны», потому что они могут побудить человека принять правильное решение (Экклезиаст 12:11).
Воскресший Иисус тоже использовал слово «рожон» в переносном смысле. Он сказал Савлу: «Трудно тебе идти против рожна». Его слова рисуют образ упрямого животного, которое не идет туда, куда хозяин направляет его рожном. Савл, проявив мудрость, последовал совету Иисуса, изменил свой жизненный путь и стал апостолом Павлом. (Информация из публикаций Свидетелей Иеговы).

Портал Проза.ру предоставляет авторам возможность свободной публикации своих литературных произведений в сети Интернет на основании пользовательского договора . Все авторские права на произведения принадлежат авторам и охраняются законом . Перепечатка произведений возможна только с согласия его автора, к которому вы можете обратиться на его авторской странице. Ответственность за тексты произведений авторы несут самостоятельно на основании

Берсерки не были самыми первыми, как и не были самыми лучшими воинами, использовавшими боевой транс. Их популярность благодаря Голливуду, стала общепланетной и затмила действительно гениальных мастеров боевых исскуств.
Я уже писал о древних евреях - искусных сверхвоинах и истории боевых исскуств.
Еврейский бокс и еврейские самураи:
http://www.liveinternet.ru/users/5421357/post296525756
http://www.liveinternet.ru/users/5421357/post297170081

Немного повторюсь.

Евреи и самураи

Евреи - родоначальники, так называемых "восточных боевых искусств"

Я считаю, что вообще так называемые восточные единоборства - придумка евреев и описаны в Библии. Самсон нунчаками из ослиной челюсти крушил филистимлян (кстати, в освободительных войнах 17-го века украинские казаки использовали в качестве оружия лошадиную челюсть - сколотая определенным образом она превращается в страшное оружие), а "сильные" Давида в одиночку или вдвоем, спина к спине - отбивались от целого войска.
"После него был Самегар, сын Анафов, который шестьсот человек Филистимлян побил воловьим рожном; и он также спас Израиля." (Суд.3:31) Воловье рожно - это длинная палка - "дрын" (заостренная с одного конца, которой погоняют волов, кстати, у греков такая палка называлась - стимул, отсюда и понятие стимулировать), весьма похож на боевой посох монахов Шаолиня.
"Вот имена храбрых у Давида: Исбосеф Ахаманитянин, главный из трех; он поднял копье свое на восемьсот человек и поразил их в один раз. (Один против восьмиста! - если этот человек не был мастером боевых искусств, киньте в меня "оружие пролетариата"!)
По нем Елеазар, сын Додо, сына Ахохи, из трех храбрых, бывших с Давидом, когда они порицанием вызывали Филистимлян, собравшихся на войну; израильтяне вышли против них, и он стал и поражал Филистимлян до того, что рука его утомилась и прилипла к мечу. И даровал Господь в тот день великую победу, и народ последовал за ним для того только, чтоб обирать [убитых]. За ним Шамма, сын Аге, Гараритянин. Когда Филистимляне собрались в Фирию, где было поле, засеянное чечевицею, и народ побежал от Филистимлян, то он стал среди поля и сберег его и поразил Филистимлян. И даровал тогда Господь великую побед"у.(2Цар.23:8-12) Один человек против филистимской армии! А еще говорят - "один в поле не воин". Это для гоев верно, а в израильской армии как по Суворову (о Суворове поговорим отдельно") - "каждый солдат знает свой маневр".
" И Авесса, брат Иоава, сын Саруин, был главным из трех; он убил копьем своим триста человек и был в славе у тех троих. Из трех он был знатнейшим и был начальником, но с теми тремя не равнялся. Ванея, сын Иодая, мужа храброго, великий по делам, из Кавцеила; он поразил двух сыновей Ариила Моавитского; он же сошел и убил льва во рве в снежное время;(имеется в виду евразийский лев - разновидность пумы. Последних львов этого вида истреблял князь Владимир Мономах в русских/украинских степях) он же убил одного Египтянина человека видного; в руке Египтянина было копье, а он пошел к нему с палкою и отнял копье из руки Египтянина, и убил его собственным его копьем: вот что сделал Ванея, сын Иодаев, и он был в славе у трех храбрых; он был знатнее тридцати, но с теми тремя не равнялся. И поставил его Давид ближайшим исполнителем своих приказаний." (2Цар.23:18-23)
33 богатыря в поэме Пушкина - это "сильные", гвардия Давида из Библии. А сам дядька - на иврите ДОД - и означает - Давид. Это произошло потому, что Пушкин пересказывал сказки караимов -крымчаков и крымских евреев - Это "сказка о царе Салтане", "Золотой петушок", Руслан и Людмила".. Кстати, Пушкин носил не снимая еврейский обручальный перстень с надписью на иврите "бетабаат haзэ ат мекудешел ли... - сим кольцом ты посвящаешься мне по закону Моисея и Израиля.
Самураи, отважные воины бросающие вызов смерти. Но это не просто солдаты, а философы, поэты. Быть самураем - это стиль жизни, этика, философия, а не просто виртуозное владение оружием. Само же слово «самурай» происходит от глагола saberu, в дословном переводе означающего «служить, поддерживать»; то есть самурай — служивый человек. На иврите же сабурим - это евреи, родившиеся в Израиле, жесткие как кактус - сабур, то есть, по-нашему - крутые ребята. На славянском - сябры - общинники, отсюда и сербы.
А не имеет ли слово карате славянские корни - "кара те" (то есть тебе), говорил славянский самурай, зарвавшемуся противнику.
Когда евреи-торговцы захватили монополию на всем шелковом пути от китайского города Кайфыня (Хайфа) до испанского Толедо (от Талит) и Тулузы (от Талес, оба слова означают еврейское молитвенное покрывало), они нанимали "сильных" - ХАЗАКИМ (бродников и казаков) в качестве охранников караванов. Так еврейское боевое искусство оказалось в Китае и затем Японии. Этих казаков также называли китайцы -"сё-мурен", то есть люди с цветными (голубыми, например) глазами. Отсюда недалеко и до "самурай".Черноглазые китайцы считали голубоглазых людей демонами, японцы такжк завут лиц европейской расы - демоны - гой-жзин. В общем, гои и в японии гои. "Уходя на пенсию", стражи караванов поселялись в монастырях, оказывавшим помощь бедным и больным. Там хазаким и учили приемам единоборств молодых монахов.
Кстати, знаете ли вы, что по ДНК японцы и казахи - братья на 97, 3%.(а ДНК Кыргызов с теми же Казахами всего на 43,7%).И еще, среди самурайских родов частота маркера R1a значительно выше, чем у остальных японцев. А казахи, отображаясь в сакской (казачьей) гаплогруппе R1a1, всерьёз, по-научному, считают себя современными казаками (и арийцами), и еще казахи ревностно сохраняют для себя термин «казаки» на государственном уровне. Это не фантазии. Я (Хазарин), будучи в Алма-Ате разговаривал с местной интеллегенцией, и они всерьез отождествляют себя с казаками и потомками ариев!!!

Примечание: САКСКИЙ ГЕН: гаплогруппы, входят в так называемый «сакский ген» — генетическая основа казаков всех времён и территорий. Саки - исторически это скифы и арии - народ населявший Сибирь,Среднюю Азию,Кавказ.

Взгляните на фотоснимок статуи предводителя японских самураев Кусуноки Масашиге (1294-1336) у императорского дворца в Токио. Это очень характерный, знаковый, памятник. В нем воплощен не азиатский, а ЕВРОПЕЙСКИЙ тип человека. Японцы, в отличие от нас, хорошо помнят, кто стоял у истоков основания их родины и до сих пор очень обижаются, когда их называют "азиатами".

Когда же появились настоящие самураи?
Самурайство зародилось в результате реформ Тайка (646 г.) которые были проведены как попытка перенять политическую, бюрократическую и военную структуру династии Тан. Наибольший же толчок к развитию даймё и самураев как класса дал император Камму в конце VIII — начале IX века, обратившись за помощью к региональным кланам в борьбе против айнов.

Когда появились боевые искусства?

Японские искусства самураев - будзюцу (X-XI вв.), когда зародился военный класс буси (самураи) для защиты новоприобретенных сельскохозяйственных и земельных интересов. Этот класс воинов воспринял будзюцу как часть своей культуры. Позднее, в эпоху Камакура (1192-1333 гг.), военные стали играть политическую роль. Они занимались рядом боевых искусств, особенно тремя видами верховой стрельбы из лука: касагакэ (с использованием зонтиков в качестве мишеней), ябусамэ (пускание стрел по деревянным мишеням) и ину-омоно (стрельба по бегущим собакам - кстати Николай Второй прям-таки обожал стрелять по всему, что движется и не только по бродячим собакам и собачкам фрейлин в летнем дворце, но и по кошкам и воронам). Истинный самурай!
Примерно с Х в., параллельно со становлением военного сословия самураев, начало складываться искусство борьбы в доспехах - ёрои-кумиути (кумиути, ёрои-гуми, каттю-гуми). Наивысшего расцвета оно достигло в конце XII-XIII вв.
В XVI в. на основе кумиути складывается новая разновидность японского искусства ближнего боя, которая называется «когусоку-дзюцу» - «искусство боя малым оружием», кратко - «когусоку».Основу когусоку составляли приемы боя малым оружием, направленные на убийство противника, а также приемы его захвата живьем и связывания.

Искусства ближнего боя описаны в летописных сводах «Кодзики» (712 г.) и «Нихонги» (720 г.) имеются упоминания о тикара-курабэ, или «состязаниях в силе», - рукопашных поединках не на жизнь, а на смерть с использованием всех известных в те времена приемов: ударов руками и ногами, бросков, выкручиваний рук, удушений.
7-век - Сумо. Причем это не только мужская борьба. В святилище Инари в г. Хигасиканэ борются саотомэ - девушки, сажающие рис. Даже древнее название сумо - «сумаи» - связывают с окончанием уборки риса - сумаи.
Китайские - e-ie - кулачный бой, широкий термин и более узкий - Кун-фу (на кантонском наречии), Гун-фу (на официальном китайском) — буквально «работа над собой/тренировка», так же означает результат упорных тренировок, в Гонконге применяется для обозначения у-шу, используется также вариант кунг-фу. Начало - династия 618-907гг.
Карате - термин «каратэ» («китайская рука») был введён в обращение в ХVIII в. неким Сакугавой из окинавского местечка Аката. По возвращении из Китая, где Сакугава изучал шаолиньский стиль единоборства, он основал частную школу Каратэ-но Сакугава. В 19-м веке карате попадает собственно в Японию.
Во второй половине XVI - начале XVII вв. был сделан огромный шаг вперед в области рукопашного боя без оружия и с использованием малых видов оружия и подручных средств. Началось формирование нового направления искусства ближнего боя, которое в настоящее время принято называть «дзю-дзюцу». Дзю-до же до!882 г. не было.
Годом зарождения айкидо можно назвать 1920 год, а местом — город Аябе.
Крав Мага - название на иврите означает «ближний (контактный) бой» (мага — бой, крав (ближний, контакт), и относится к бою при физическом взаимодействии с противником, в отличие от боя с применением оружия на расстоянии (хотя в крав-мага изучаются современные виды оружия — винтовки, пистолеты, и другие предметы, в сочетании с приёмами самообороны).
Система крав-мага была разработана в 1930-х годах Ими Лихтенфельдом, известным также как Ими Сде-Ор (Сде-Ор — «поле света», перевод фамилии на иврит). Первоначально он обучал своей системе борьбы в Братиславе, чтобы помочь защитить еврейскую общину от нацистских вооружённых формирований. После прибытия в Палестину, Лихтенфельд начал преподавать рукопашный бой в Хагане. После образования в 1948 году Государства Израиль он стал главным инструктором по физической подготовке и рукопашному бою в Школе боевой подготовки Армии обороны Израиля. Лихтенфельд прослужил в АОИ до 1964 года, постоянно развивая и совершенствуя свою систему. После выхода в отставку крав-мага была адаптирована им к гражданским реалиям.
Самбо - 1938 г. - советский (русский) вид борьбы на основе сочетания восточных боевых искусств.
Итак, опять мы не видим все до того же до 8-го века даже зачатков прославленных боевых искусств.
Они появляются внезапно и как бы в готовом виде, хотя в дальнейшем и совершенствуются.

В Европе первыми испытателями транса (в том числе и боевого) были:

Нордические шаманы

В настоящее время широко известны и достаточно хорошо изучены классические шаманские культы Сибири и Америки. Но в то же время на территории Севера Европы существовала своя специфическая шаманская традиция. Отнести ее именно к шаманским верованиям позволяет наличие и основополагающая роль того, что Мирча Элиаде назвал «архаическими техниками экстаза».
https://www.youtube.com/watch?v=qlPufHhbd1A

Рунические маги - эрили восприняли от предшествовавших им народов Севера практику приема галлюциногенов (мухоморов) и экстатических путешествий во время камлания под звуки бубна и колотушек, но в то же время выработали свою систему символов для иллюстрирования шаманской космогонии в виде рун. При этом все основополагающие мотивы очень тесно перекликаются: Древо Миров в виде Иггдрасиля, Один - как архетип шамана, его обретение знания через страдания, жертву и перерождение, путешествие в верхние и нижние миры, населенные духами и богами.

В последствии верования эрилей стали переходом от шаманизма к языческим культам Раннего Средневековья с их более оформленным пантеоном божеств, а Футарк старших рун превратится в мантическую систему, но по-прежнему будет хранить в себе необъятные знания шаманов о мирах и энергиях, которые эрили добыли в своих невероятных путешествиях по ту сторону известной нам реальности.

В III-IV веках нашей эры Европу всколыхнуло Великое переселение народов. Среди варварских племен особое место занимали готы, которые в последствии во многом сформировали основные европейские народности. В среде готов-переселенцев, жаждущих завоеваний и новых знаний, в этот период сформировалось некое загадочное общество наподобие боевого ордена-братства эпохи крестовых походов (как-то тамплиеры или госпитальеры), члены которых назывались герулами. В своих обычаях они сочетали бесстрашие и презрение к смерти берсерков с духом равноправия и общности. Но главной отличительной особенностью герулов было то, что они являлись единственными носителями практики боевой магии, основанной на Футарке Старших рун (руническом алфавите).
Слово «герул» - это латинский вариант слова «erilar» - эриль, рунический маг, напрямую указывает на характер знаний, которыми обладали эти необыкновенные воины. Военное мастерство и посвященность в сакральные тайны сообщало им чувство избранности и позволило герулам оставить свой след в истории.
В III веке воины-маги оседают в устье Дона и Приазовье, откуда совершают отчаянно смелые морские набеги на все Черноморское побережье, вплоть до Греции. Через пол тысячелетия их подвиги повторит князь Святослав, в котором угадывается прямой последователь воинских традиций герулов (герулов историки относят к уже известным нам готским племенам, хотя в действительности герулы - это не этническая группа, а межплеменной клан воинов-характкрников). А в XVI-XVIII веках готское наследие найдет свое воплощение в ведической магии запорожских характерников и донской казаческой вольнице.

Беловодье - Русь до Алтая

У всех народов мира во все времена были свои представления о рае и счастливой жизни после смерти. К юным и прекрасным богам попадали древние греки и римляне, на вечный пир среди героев попадали воины севера, рай ожидал праведных христиан. На Руси с древних времен говорили о некой стране блаженства и счастья, которую шепотом называли Беловодье. Одновременно с образом христианского рая Беловодье на Руси считалось убежищем от горя и страдания. Но в отличие от христианского рая после смерти жители Руси верили, что Беловодье можно найти при жизни. В народе бытовало поверие, что Беловодье - не абстрактное понятие, а определенная географическая область, в которую можно найти путь и остаться там жить до конца дней. Выдающийся русский художник этнограф и ученый Николай Константинович Рерих в 20-х годах XX века оставил в своем дневнике такую запись: «За великими озерами, за горами высокими находится священное место, где процветает справедливость, там живет высшее знание и высшая мудрость на спасение. Зовется это место Беловодье.» Запись о легендарной стране была сделана в связи с подготовкой Центральноазиатской экспедиции.Верхнеуймонская долина - крайняя точка путешествия Рериха в горный Алтай, удаленное, труднодоступное место. Именно его считал Рерих сердцем Беловодья, сокрытой от людей землей. Беловодье во многом является мифом, красивой легендой, но эта легенда имеет под собой все основания.

Берсерки

О них уже мы читали.
На самом деле архетип берсерка возник гораздо раньше и берет свои корни в индоевропейской мифологии. Он получил свое выражение в античном мифе о бешенстве Геракла, черты берсеркерства также прослеживаются в неистовсве неуязвимого героя «Илиады» Ахилла. Пытаясь объяснить явление берсеркерства ученые выдвинули 3 основные гипотезы.
По первой из них ярость берсерка - одержимость звериным духом. Эта версия подтверждается наличием сведений об атрибутах оборотничества присущих берсеркам: переодевание в медвежьи и волчьи шкуры.
Вторая - употребление галлюциногена в виде настойки из мухоморов. Употребление «растений силы» для облегчения вхождения в транс бойцами не исключено, но маловероятно, если учитывать необходимость повышенной концентрации в условиях боя.
Согласно третьему объяснению берсерки - воины страдавшие синдромом Пагета, болезнью при которой происходит неконтролируемое увеличение кости. Интересно, что в скелете Ильи Муромца мы видим очень мощные и толстые кости и череп с очень плотной и мощной лобной костью (толщиной больше 2 см.
Все эти версии имеют право на существование, своих приверженцев и аргументацию, но наиболее правдоподобным объяснением существования берсерков представляется возможность некоторых специально обученных воинов произвольно впадать в состояние боевого транса.

Кельтские фении

Самые знатные составляли священный отряд фианну. Фении не прятались за спины, щиты, броню, не просчитывали действия врага и не изучали стратегию - это действия труса, которые они признавали недостойными. Зато часами тренировались, доводя свое виртуозное мастерство до фантастических пределов. Их приемы отличались невероятной сложностью, а подготовка помогала задействовать в нужный момент все резервы организма, открывая второе дыхание и внутреннюю энергию. Все это преподавалось в школе боевой ловкости. Там они учились рукопашному бою, бою на шестах, приемам с копьем, с веревкой, прыжкам, метанию шеста и так далее. Одним словом, кельтские герои умели использовать любой предмет, любое оружие, чтобы выйти победителем. Сейчас такое мастерство можно встретить только в редких восточных школах. К физическому развитию примешивался духовный настрой, умение выместить энергию в боевом кличе, умение владеть дыханием, которое позволяло руководить телом, как было удобно. Они могли идти в бой практически голыми и все равно выигрывали! Выигрывали благодаря бешенному натиску и бесстрашию, которое светилось в глазах и пугало даже стойких римских легионеров. Считается, что боевой экстаз кельты порой поддерживали в себе с помощью наркотических средств.

Кельтские берсерки

Осознанно вызываемое боевое неистовство переросло у кельтов в культ воина-зверя. Особенно такая форма ведения боя прижилась у германцев, которые продолжали ее использовать даже в Средние века. Силам, которые выпускали из себя такие воины, трудно было противостоять даже бронированному сомкнутому строю, владеющему искусством правильного боя. Многих берсеркеров называли либо волками, либо медведями, в зависимости от того, ипостась какого зверя воин принимал во время боя. Бьорны и ульфы встречались в равной степени одинаково. Во время боя берсеркеры не пользовались броней и оборонительным оружием, либо использовали его, чтобы застращать противника, вгрызаясь в щит зубами, сминая доспехи. Они умели сражаться как с оружием, так и без, и не считали зазорным уметь вести кулачный бой. В качестве подсобного оружия применялись камни, дубинки и веревки. В этом проявлялось следование заветам древней школы единоборства. И это помогало выигрывать. Редкий противник не тушевался при виде брызжущего слюной иступленного берсеркера, не замечающего ни усталости, ни ран, ни окружения, а продолжающего свое наступление.

Ярыги - русские берсерки.

Илья и Идолище в Царьграде

Слово Ярыга, ярость и бог солнца Ярило - одного корня. Также производят от слова - "рыкарь" (я- рыкарь), в Европе известное искаженнон - "рыцарь" - воин, в боевом трансе рычащий (как медведь). Незря тотемом русских (и вообще славян) является медведь, что отражено в гербах многих городов.
Первоначально слово ярыга означало - профессиональный неистовый воин (то же, что и берсерк у скандинавов). Подобные воины-одиночки (существовавшие у многих индоевропейских народов) благодаря своим особым навыкам могли противостоять целому неприятельскому отряду. В состоянии аффекта ярый воин был нечувствителен к боли и мог преодолевать препятствия, неприступные для человека в обычном эмоциональном состоянии.
Рыкарями были Илья Муромец, Василий Буслаев,

Василий Буслаев

Затем слово стало обозначать - никчемный человек, пьянчужка, бродяга. Интересно, что еще это словоозначает полицейского, следака, топтуна, судебного исполнителя в средневековой Руси. Также "ярыга" в Московском государстве означало мелкого служащего, но имело и иное значение - “бойкий, изворотливый”. Видимо, как и японские полицейские, боровшиеся против засилья самураев, ярыги использовали этементы боевых искусств и боевой транс в своей работе.

Славяно-горицкая борьба.

Славяно-горицкая борьба к горцам никакого отношения не имеет. Это попытка востановить древнюю систему боевых исскуств славян. Название борьбы происходит от обрядовых поединков на курганах погибших воинов - горицах.
Из истории славяно-горицкой борьбы. Зарождение славянских школ боевого единоборства относится приблизительно в 3-2 вв. до н. э. На Руси бойцовские традиции имеют многовековую историю. Параллельно развивались и развлекательная, игровая народная традиция и боевые виды единоборств. При всем их различии между этими направлениями существовала очевидная связь: народная забава была своего рода школой по начальной подготовке будущего бойца.

Самый древний вид борьбы на Руси - медвежья борьба - уходит корнями в дохристианскую эпоху, когда медведь считался тотемным животным и защитником рода. (Проводившиеся на поле ритуальные схватки были призваны отогнать от посевов злых духов.) Считается, что от медвежьей борьбы произошли такие виды народной состязательной культуры, как борьба в охапку, в схватку, в крест, на вороток и т.д.

Большое распространение получила также заимствованная у тюркских народов борьба на поясах (в настоящее время признана официальным видом спорта).

Наряду с борьбой у нас в развивались различные виды кулачного боя с акцентированной ударной техникой: сам на сам, толпа на толпу, стенка на стенку, сцеплялка - свалка и т.д. Такой бой Между купцом Калашниковым и царским опричником прекрасно описан Пушкиным.

На Руси практиковались судные поединки и бои на заклад («призовые» бои).
Эта система также имеет свои стили
Базовые стили.

Радогора - стиль боя руками, вобравший в себя технико-тактические наработки школ славяно-горицкой борьбы и др. русских боевых стилей.

Подол - стиль боя ногами, в котором руки выполняют только защитные функции. Способы передвижения и удары заимствованы из боевых плясов славян, из исторических школ русского рукопашного боя и европейских единоборств (шассон, сават, пуринг, фольдерскал).

Коромысло (пропорциональный стиль) - система боя, в которой высокий темп движений достигается поочередными ударами рук и ног за счет инерции и особой пластики, что позволяет экономить силы бойца.

Уклад - сплав нескольких видов борьбы, объединивший технико-тактические наработки русской исторической школы и специальные приемы для ведения тотального боя.

Позем (комплексный бой на земле) - стиль, в котором применяются заломы, перевороты, удержания, болевые и удушающие действия, а также различные удары в положении лежа.

Свиля (боевая гимнастика) - система приемов, позволяющих уклоняться от ударов и захватов противника. Формирует у бойца особую пластику движений, позволяет без чрезмерных усилий избежать атаки противника.

Пята (стиль неплановых ситуаций) - вырабатывает навыки ведения боя в специфических условиях: в темноте, в тесноте, на скользком покрытии, при численном превосходстве противника и на ограниченном пространстве.

Грудок - способ организации боя с превосходящим физически (по росту, весу, силе) противником.

Гибкие перестроения (противосистема) - маневрирование и тактические уловки с учетом стереотипных действий противника, использующего тот или иной вид единоборства.

«С-42» - разновидность славяно-горицкой борьбы, адаптированная к реальным боевым условиям. Включает в себя наиболее результативные технические действия, систему выживания, специальные навыки, а также способы ведения партизанской войны.

Огневой бой - бой с использованием огнестрельного оружия. Система строится на основе пистолетного троеборья: встречный бой (дуэльная стрельба в движении), прицельная стрельба, демонстрация техники боевого перемещения, а также общих принципов боя с применением автоматического оружия.

Клинковый бой - система боя на основе ножевого троеборья (свободный бой, метание ножа и демонстрация боевой техники в перемещении).

Козаки-характерники - экстраординарные воины

Все крупные цивилизации имели своих элитных воинов, чьи способности выходили за рамки обычной воинской выучки и порождали легенды о их непобедимости. Будь то самураи или ниндзя, «бессмертные» или спартанцы, кшатрии или сикхи. Память об этих легендарных бойцах и их традициях пережила эпохи и вошла в мифы.

Славянские народы также имеют богатую историю в боевых искусствах и славятся своими богатырями. Но гораздо меньше изучены сакрально-культурные истоки их техник и последние представители этой линии - козаки-характерники.

Характерники - крайне необычные персонажи даже для столь пестрого и колоритного войска, как Запорожское козачество. Они отличались необычайной живучестью даже в самых тяжелых условиях и насмешливым отношением к смерти и опасности. Кроме того характерникам приписывались типично магические атрибуты: способность оборачиваться в зверей и птиц, предсказывать будущее, заговаривать, левитировать, управлять погодой и прочее. Потому-то и хоронили козаков-характерников лицом вниз, чтоб не восстал из мертвых (возможно, этот ритуал как-то отождествлялся с распространенной у славянских народов верой в упырей и вурдалаков).

Особенно необычно то, что будучи представителями Православного войска запорожского, характерники не были полностью христианами и всегда держались особняком, подобно тайному рыцарскому ордену. Как и всякое полноценное боевое искусство их традиция базировалась не только на технических практиках, но и на эзотерических учениях предков. В основе оригинальной доктрины характерников - ведические знания, дополненные последующими включениями из культур степных народов (половцев, хазар, печенегов). Так сложилась универсальная боевая система, содержащая элементы выживания и биоэнергетических техник.
Как полагают, появление характерничества связано с развитием и упадком славянского волхвизма (духовных практик и знаний ведического плана). Жрецы-воины (даты) прямые предтечи казаков характерников 1 тыс. до н.э. - 1 тыс. н.э. В позднем средневековье сохранили часть знаний высшего порядка и медитативные техники. О волхвизме можно прочитать в книге "Величие Дулибии Рось. Суренж" (http://rivne-surenzh.com.ua/ru/pub/) и статьях (http://rivne-surenzh.com.ua/ru/our_articles/). Прочитайте и окунетесь на тысячилетия до Руси...
Также интересен рассказ Гоголя - кровная месть, это не фэнтези, а реалии казачьей жизни того времени.